题目：我不以福音为耻
时间：2011/1/9日，奥斯陆堂年初主题讲道
讲道经文：罗1：16-17
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
主题：调整对于福音不良心态，培养传福音的热爱和勇气
大纲：
一、从教会主题谈教会和信徒对福音的不良心态
二、从保罗不以福音为耻的三大原因看保罗对福音的热爱和勇气（福音本身很好/福音是人类得救的出路/传福音是爱的责任）
三、教会的主题呼唤大家对福音有新的认识，新的热爱和新的勇气
序言：从教会主题谈起
今年，我们已经是第三年用“福音”作为教会的主题，09年和2010年都“走出去收割神的庄稼”，今年教会的主题是“我不以福音为耻”，记载在罗马书1：16，这是《罗马书》的主题经文，也是保罗对福音、对教会和对罗马帝国的首都发表的一个公开声明，就好像战斗的号角，好像体育比赛场上的发令枪。当我们听到保罗说“我不以福音为耻”的时候，我们的心是否会有什么震动呢？我们对福音的态度又怎样呢？
可能有的弟兄姊妹会说，（1）我刚刚信主，还觉得需要等等再说传福音的事，（2）我感觉传福音不是自己的恩赐，期待着有恩赐的弟兄姊妹作，我可以作别的，（3）我觉得传福音很难，尤其是跟亲人分享福音，总是开不了口，一天一天的拖下去，直到失去了很多机会；（4）我在等待榜样，在等待别人先做，别人不做，我也不做；（5）我传福音时遇到不愉快的经历，传福音不成功，反而害怕传福音；（6）我很希望传福音，但不知道该做什么，怎么做。
今天，让我们走进使徒保罗的世界，学习他对传福音的态度、热情和勇气，了解他为什么会向当时世界的超级大国的首都罗马吹响福音的号角？他从来没有去过首都，也不是要处理教会出现的问题，而是要向他20多个基督徒朋友表达他信仰的真理，以及他希望到首都去传福音的强烈愿望。他用这个声明激励帝国首都的信徒认识福音、明白福音、传扬福音，今天他也照样要激励挪威王国的首都奥斯陆的华人教会的基督徒“我不以福音为耻”。让我们首先来读这段经文。
释经：保罗对传福音的态度，热情和勇气
“1:16我不以福音为耻；”意思是“我不会对福音感到羞愧”，相反，我以福音为荣，传福音是我引以为荣的责任和权利。
保罗以福音为荣，是不是因为他传福音非常顺利，恰恰相反，他传福音最大的感觉是难、苦、累。在保罗写罗马书之前，即大约公元57年之前，他曾进过腓立比的监狱，被帖撒罗尼迦驱逐，被秘密偷出庇哩底，在雅典受人讥诮，在哥林多传道的时候，他传十字架的信心，“在希腊人为愚拙，在犹太人为绊脚石。”其实，保罗传福音的时候，遇到很多威胁、困难和挑战。
保罗明知传福音这么困难，还仍然坚持传福音，热爱传福音，福音里的哪些东西使得保罗这样引以为荣呢？下面的经文就回答了这个问题。因为“这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
用最简单的话来说，保罗不以福音为耻的主要原因是（1）福音本身很好，是神的大能-值得我传扬，（2）福音是一切危机的出路-我必须传扬，（3）传福音是出于爱的责任-我要迫切地传扬。我们就简单列出以下几个：
原因一：我不以福音为耻，因为福音本身很好，“福音本是神的大能”（for it is the power of God）-值得我传扬。
保罗对福音的态度是建立在对福音本质的认识上。他不以福音为耻，是因为福音本身的伟大和能力，值得他谦卑顺服地接受福音。那福音到底是什么，能这样值得他传扬呢？我们可以在圣经的上下文找到答案。
“罗 1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音；1:2这福音是　神从前借众先知，在圣经上所应许的，1:3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。”
福音，就是关于耶稣基督的一切，福音本是神的大能，也就是说，耶稣基督就是神的大能。保罗对于福音的态度就是他对耶稣基督的态度，他传福音就是传耶稣基督。保罗不以福音为耻，就是不以耶稣基督为耻，他以福音为荣，就是以耶稣基督为荣。如果我们仔细阅读保罗书信，我们到处可以看到他在传讲耶稣基督：（1）我或活或死总是主的人；（2）不知道别人，只知道耶稣，并他钉十字架；（3）犹太人求神迹；希腊人求智慧，我们只传钉十字架的基督；（4）我当年所领受的，又传给你们的第一就是基督照圣经所说为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
应用：今年教会的主题是“我不以福音为耻”，就是要我们教会同心宣告以福音为荣，以耶稣基督为荣，以做基督徒为荣，以传福音为荣，因为福音本是神的大能，值得我们去传扬，正如历史历代的福音使者那样。传教的历史，也是困难的历史，但传教士们不以福音为耻，在艰难的环境中把耶稣介绍给不同民族，不同文化的人。被称为中国苗族救星的百格理开始到云南武定传教的时候，在村庄里的小孩当作讨饭的乞丐，他们不以福音为耻，就住在那些贫民中间，教导他们，甚至帮助他们创造了文字，在20年中彻底改变了那个落后的民族，甚至培养了自己的博士生。
今天，让我们学习保罗，他的信心和勇气不是来自他的美德，而是来自福音的大能，而是他依靠耶稣，依靠圣灵。让我们回到主的里面，仰望他的大能，让我们的信心建立耶稣基督的根基上，这是我们传福音的基础。
我们能否从现在开始就为福音做点什么？传福音就是传耶稣基督，你能否给家人讲耶稣的故事，跟朋友分享耶稣的教导，邀请朋友接受耶稣的救恩，鼓励人学习耶稣的赦免，在婚姻中作榜样学习耶稣舍己的爱，实在不行，你能否介绍朋友看一个《耶稣传》电影Jesus film？
原因二：我不以福音为耻，因为福音是一切危机的出路，
我必须传福音。
保罗说，福音本是神的大能，“要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”这里我们要特别留意“救”这个字，也就是说，福音是一个出路。大家知道，当时的犹太人，希腊人，罗马人，都不会想到耶稣会成为世界的出路和希望。犹太人自以为是上帝的宠儿，拥有了救恩的特权，希腊人自以为拥有了智慧的特权，希腊以外的人都是野蛮人，罗马帝国是世界权力的拥有者和征服者，全世界的人都以罗马人为骄傲，他们三个文化都认为自己才是这个世界的唯一的出路和希望。但保罗否认了这三种出路，他自己是犹太人，他并不以此为荣，他接受当时最好的教育，并不以智慧为荣，他是拥有罗马公民身份，也没有以此为荣，他却以福音为荣，是因为福音具有独特的拯救功能，福音是“救”人的道，福音是一切危机的出路。
如果我们回到保罗的世界，我们发现当时的社会，文化和哲学普遍在追求“得救”的问题。虽然罗马在政治上已经征服了希腊帝国，但在文化上，仍然是希腊文化在罗马的世界占主导地位。在这之前的300-400年，希腊哲学都以自然哲学，推理哲学为主，但当社会充满暴君、侵略和危险的时候，哲学开始从推理改变为实用，从自然哲学改变为道德哲学，大家的目的是要建造“一堵围墙，以抵御世界的混乱前进”。也就是说，人们在社会、政治、生活和宗教的危机面前，找不到出路，或乱找出。
当时哲学大师们都在帮助人们寻找得救的良药，伊比克德(Epictetus)称他的讲学室为“灵魂疾病的医院”，伊壁鸠鲁(Epicurus)称他的教训为“得救的良药”。释经家巴克莱说：“在历史上很少有像这样的时候，人们普遍地在寻找得救。这正是基督教要来给人的那种得救，那种力量和那种躲避。”
保罗是当时社会的精英分子，受过高等教育，他与当时很多的哲学家，宗教家，社会学家，艺术家一样思考着人类的未来和出路。他清楚地看到社会的出路和希望一定不能停留在一小撮精英分子和政治领袖身上。同样，人类的出路也不是来自基层老百姓的群众运动，不是来自政治的暴动和揭竿而起的农民革命。
保罗告诉我们，无论是自上而下，还是自下而上的方法都无法给人类带来拯救和出路，出路就在福音里，在耶稣基督里。提前 1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，提前 1:16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。提前 1:17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们。
罗 1:5我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；罗 1:6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
保罗今天在向世界三大文化支柱宣告，你们的宗教、智慧和权力无法真正使人得救，只有福音才能救人，只有耶稣基督才能救人，这个得救包括了：（1）身体的疾病得医治，（2）从危险中得平安，（3）从污染的世界得圣洁，（4）从走向死亡的道理上回转走正路，（5）从罪恶的捆绑中得赦免和释放，（6）从上帝的愤怒和审判中得宽恕和恩典，（7）从今生的肉身生命得到永远的生命，与耶稣基督分享永恒的胜利。
你可以想象，一个病入膏肓的患者，一直不遗余力地为自己的健康寻找出路，突然找到了一个老中医，为他开了方子，并且完全医好了他，不但如此，还把自己的秘方交给他，全权委托他去开一个诊所，治病救人，你看这样的病人会不会感到幸运，会不会感到骄傲，会不会死心塌地，会不会兢兢业业？保罗对福音就是这种心情，他对福音事业就是那样的骄傲和自豪，他不以福音为耻，以福音为荣，实在理所当然。
应用：我们今天社会的处境是否十分相似呢？今天有多少医生在为健康找出路，有多少精英分子为救国救民找出路，有多少宗教家在为灵魂找出路，有多少老百姓为自己的难处找出路？如果保罗能从福音中对当时的社会、政治、哲学宗教找到救人的出路，福音也能对今天的危机找到解决的办法和出路。
在福音还没有到达英国之前，萨克孙人非常野蛮，当时，一个宣教士被派去的是否因实在太野蛮而放弃了，但另一个宣教士的到来，慢慢改变了社会风气和道德。 福音成立了英国的出路，福音成立美国的出路，福音成了挪威的出路，也必成为大陆，台湾，香港的出路。
我们怎样用福音在迷茫的国人指出出路呢？
第三个原因：我不以福音为耻，因为传福音是出于爱的责任-我要迫切地传扬。如果你爱一个人，你不会眼巴巴看着一个人走向死亡而无动于衷，你也不会停止为他寻找医治的办法。保罗周游各处，发现人错误地理解神，错误地寻求神，错误地敬拜神，错误地依靠神。但保罗在耶稣基督里找到了关于神的最正确的知识，最好的方法，他用最简单的一句话将他所有的神学思想表达了出来。罗1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
罗 1:18原来　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。20自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。21因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙；23将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
为了一份责任，为了一个使命，为了一份爱心，他一直不断的想拓展自己福音工作的范围，他特别希望到罗马帝国的首都罗马城去传福音。
罗 1:13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。罗 1:14无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；罗 1:15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
如果我们了解保罗的生平，我们都知道，当时写《罗马书》的时候，他人在哥林多，正准备筹集一批捐款带给耶路撒冷母会，而耶路撒冷犹太教上层的宗教领袖当时已经因为保罗在外帮教会的工作而刻骨仇恨，有人甚至暗中发誓，如果不杀保罗他们宁可不吃不喝，他在跟以弗所的长老分手告别的时候清楚告诉他们在耶路撒冷必有凶暴的豺狼在等着他，但他仍然说“我确不以性命为念，也不看为宝贵。”其实，保罗并没想马上为主殉道，我们从罗马书中清楚地看到他其实希望去了耶路撒冷以后可以有机会到罗马去，甚至，他都希望通过罗马的教会作为他后方的基地，最后能把福音传到西班牙去。
保罗对福音的爱和热心让人非常感动，有人说，如果保罗在海边看到一条船，他就会想象如果他能乘坐这条传，就可以把福音传到对岸没有相信耶稣的人群中去，如果他看到一座山，他就会想到，假如他能爬过这个山头，他就有机会把福音传到山那边的村庄，把他们带回父神的怀抱。
保罗对每一个没有相信主耶稣的人都有一个负债的感觉，不是因为这些不信主的人对保罗有什么恩惠，使得保罗好像亏欠他们，有那种负债的感觉。他的负债的感觉是来自他自己对神的责任，和爱人灵魂的责任。自己得神的恩惠那么多，而神托付自己的使命那么大，没有完成这个使命好像死不瞑目。
见证：有一天，一个信主的母亲带着自己没有信主的儿子去听司布真讲道，讲道的内容是关于天堂的美丽，信主的人是何等有福。但是，这位母亲一直在哭，儿子就问妈妈，既然天堂是那么美丽，你为什么一直在哭，妈妈说，天堂这么美丽，而我的儿子却与此没有份，我为此伤心难过。那个儿子因为看到母亲的爱而感动地相信了耶稣。
看到那些成千上万的灵魂走向死亡的阴间，自己感觉有强烈的负债感和责任感，这不是宗教的问题，而是救命的问题。我们对自己所爱的人是否有强烈的爱的责任，教会对我们周围的华人是否有一份爱的责任？
总结：
保罗说我不以福音为耻，而以福音为荣，是因为福音本身太好了，耶稣太好了，我愿意传扬耶稣，我不以福音为耻，因为福音是人类的出路和希望，我必须传他，我不以福音为耻，因为传福音是爱的责任和使命，我要迫切地传他。一个有强烈的爱的人是不会找任何借口不为爱付代价的。
让我们教会所有的弟兄姊妹用一年的时间来回应神对我们的挑战：
我们到了今年年底是否会在神面前坦然地说：我不以福音为耻。我希望有的弟兄姊妹可能会说：（1）虽然我刚刚信主，我不需要等到长大以后再传福音，（2）有的会说，虽然我感觉自己没有传福音的恩赐，但我要尽我一份爱的责任，（3）有的会说，虽然我觉得传福音很难，尤其是跟亲人分享福音，但我要求主加添力量，让我开口见证他的大能，不要一天一天的拖下去，直到失去了很多机会；（4）有的弟兄姊妹会说，虽然我看不到我理想的榜样，我也不再等待了，基督做我的榜样已经足够了；（5）有的会说，虽然我曾经在传福音的时候遇到不愉快的经历，传福音不成功，曾经害怕传福音，但今天我不要让怕来控制我，而是要用信心来代替它；（6）有的很希望传福音，但不知道该做什么，请你马上祷告，马上约见牧者为你安排培训课程，装备自己做福音的精兵。
让我们同心在主面前说：我不以福音为耻！
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在 2011年1月6日 下午10:51，XIDA CHEN <xidachen>写道：

题目：我不以福音为耻
时间：2011/1/9日，奥斯陆堂年初主题讲道
讲道经文：罗1：16-17
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
主题：调整对于福音不良心态，培养传福音的热爱和勇气
大纲：
一、从教会主题谈教会和信徒对福音的不良心态
二、从保罗不以福音为耻的三大原因看保罗对福音的热爱和勇气（福音是自己的出路/福音是人类得救的出路/福音需要通过传和信心才能起作用）
三、教会的主题呼唤大家对福音有信的认识，新的热爱和新的勇气
序言：从教会主题谈起
今年，我们已经是第三年用“福音”作为教会的主题，09年和2010年都“走出去收割神的庄稼”，今年教会的主题是“我不以福音为耻”，记载在罗马书1：16。当我们听到保罗说“我不以福音为耻”的时候，我们的心是否会有震动？我们的反应是什么？这个声明对我们基督徒生活是否提出了一些挑战？
我相信基督徒都感觉传福音真的很重要，耶稣基督的大使命需要遵守，但是实际上，当我们真正去做的时候，我们会遇到很多难处和挑战，有的因为自己刚刚信主，还觉得需要等等再说。有的感觉传福音不是自己的恩赐，期待着有恩赐的弟兄姊妹作，而自己退居二线。有的弟兄姊妹觉得传福音很难，自己非常想跟亲人分享福音，但总是开不了口，特别是亲人，最后还是放弃算了。有的弟兄姊妹需要榜样，他们在等待别人先做，你们不做，我也有理由不做。有的可能因为遇到不愉快的经历，传福音不成功，反而开始害怕传福音，也有的很希望传福音，但不知道该做什么，怎么做。今天，让我们走进使徒保罗的世界，学习他对传福音的态度、热情和勇气，他写《罗马书》是要对当时世界最大的帝国的首都的教会和信徒写的，他从来没有去过首都，也不是要处理教会出现的问题，而是要向他20多个基督徒朋友表达他信仰的真理，以及他希望到首都去传福音的强烈愿望。我们今天讲道的经文就是本书的主题：“我不以福音为耻”。他用这个声明激励帝国中心罗马的信徒认识福音、明白福音、传扬福音，今天他也照样用这个声明激励挪威王国的首都奥斯陆的华人教会“我不以福音为耻”。让我们首先来读这段经文。
释经：保罗对传福音的态度，热情和勇气
“1:16我不以福音为耻；”是一句简单的声明，保罗是在告诉罗马的基督徒“我不会对福音感到羞愧”，相反，我以福音为荣，传福音是我引以为荣的责任和权利。
保罗以福音为荣，是不是因为保罗传福音非常顺利，当时的社会都非常接纳他，欣赏他，他能得到很多荣誉、赞美和好处呢？事实恰恰相反。在保罗写罗马书之前，即大约公元57年之前，他曾进过腓立比的监狱，被帖撒罗尼迦驱逐，被秘密偷出庇哩底，在雅典受人讥诮，在哥林多传道的时候，他传十字架的信心，“在希腊人为愚拙，在犹太人为绊脚石。”其实，保罗传福音的时候，遇到很多威胁、困难和挑战。
一个人明知传福音这么困难，还仍然坚持传福音，热爱传福音，并且以福音为荣，他一定能在福音里找到一些特别的东西，使得保罗能战胜一切困难和障碍，福音里的哪些东西使得保罗这样引以为荣呢？下面的经文就回答了这个问题。因为“这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”我们看到保罗不以福音为耻有很多原因，我们就简单列出以下几个：
原因一：“福音本是神的大能”（for it is the power of God）。保罗对福音的态度是建立在对福音本质的认识上。他不以福音为耻，不是因为他自己的胆量有多大，不少因为他自己有多么高尚伟大，而是因为福音本身的伟大和能力，使得他谦卑顺服地接受福音，并且引以为荣。那福音到底是什么呢？我们可以在圣经的上下文找到答案。
“罗 1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音；1:2这福音是　神从前借众先知，在圣经上所应许的，1:3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。”
根据保罗对福音的理解，福音就是关于耶稣基督的一切，福音本是神的大能，也就是说，耶稣基督就是神的大能。保罗对于福音的态度就是他对耶稣基督的态度，他传福音就是传耶稣基督。保罗不以福音为耻，就是说他不以耶稣基督为耻，他以福音为荣，就是以耶稣基督为荣。他不是以自己懂得多少知识，拥有多少能力和聪明来骄傲，而是以耶稣基督为骄傲，“夸口的指着主夸口。”如果我们仔细阅读保罗书信，我们到处可以看到他在传讲耶稣基督，传讲主耶稣怎样改变他的生命，主怎样在自己身上彰显奇妙的作为和大能。保罗过去逼迫基督徒，否认耶稣基督，但是，耶稣基督光照他，他谦卑顺服了基督，而且用新造的保罗来传扬福音。
今年教会的主题是“我不以福音为耻”，我们教会要以福音为荣，以耶稣基督为荣，以做基督徒为荣。如果我们对福音没有信心，对基督没有信心，那么，我们也就没有力量来传福音。经历过文化大革命的基督徒都清楚地知道什么叫做荣耀，什么叫做羞耻。基督徒是少数中的少数，被社会看不起，被邻居看不起，最后自己看不起自己，有的基督徒干脆就放弃了信仰，到了文革以后才慢慢回到教会，认罪悔改。传教士到中国也经历了不少的羞辱，但他们不以福音为耻。被称为中国苗族救星的百格理开始到云南武定传教的时候，在村庄里的小孩当作讨饭的乞丐，他们不以福音为耻，就住在那些贫民中间，教导他们，甚至帮助他们创造了文字，在20年终彻底改变了那个落后的民族，甚至培养了自己的博士生。我们在挪威这个基督教国家也常常面临非基督徒的贬低和不尊重，挪威学校的以基督教为主的宗教教育课程甚至被告到欧洲人权法庭。挪威有一个叫“人文伦理工会”是专门挑战基督教的一个机构，这个组织的总干事在大学公开给我们讲课的时候就说基督教是挪威的一个“糟糕的传统”。她每年圣诞节都要在媒体或通过不同渠道体制挪威的学校在学期结束的时候到教会去举行一个结束崇拜。今年圣诞节前，奥斯陆有一个学校的校长，是这个工会的会员，她决定取消学期结束的崇拜，但是，90%的学生的家长们自发要求举行崇拜，他们表示，他们不愿意放弃坚持了270年的学校传统。在华人群体中也有人对教会存有偏见，他们不愿意看教会好的一面，把教会负面的东西无限放大。
今天我们基督徒，我们的教会面临着保罗那样的挑战，有很多事情可以让我们对福音失去信心，让我们不要意思传福音，不愿意公开自己基督徒的身份，甚至不好意思告诉朋友我们去教会。今天，让我们学习保罗，他的信心和勇气不是来自他的美德，而是来自福音的大能。让我们回到主的里面，仰望他的大能，让我们的信心建立他耶稣基督的根基上，这是我们传福音的基础。
原因二：福音“要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”这里我们要特别留意“救”这个字。保罗能以福音为荣，是因为福音具有独特的拯救功能。福音不光是给人听的愉快、舒服的信息，福音不光是让人明白道理，福音不光是帮助人们思考问题的一套宗教哲学。福音是“救”人的道，福音能使人得救。
如果我们回到保罗的世界，我们发现当时的社会，文化和哲学普遍在追求“得救”的问题。虽然罗马在政治上已经征服了希腊帝国，但在文化上，仍然是希腊文化在罗马的世界占主导地位。在这之前的300-400年，希腊哲学都以自然哲学，推理哲学为主，但当社会充满暴君、侵略和危险的时候，哲学开始从推理改变为实用，从自然哲学改变为道德哲学，大家的目的是要建造“一堵围墙，以抵御世界的混乱前进”。也就是说，人们在社会、政治、生活和宗教的危机面前，出路到底在哪里？
当时哲学大师们都在帮助人们寻找得救的良药，伊比克德(Epictetus)称他的讲学室为“灵魂疾病的医院”，伊壁鸠鲁(Epicurus)称他的教训为“得救的良药”。释经家巴克莱说：“在历史上很少有像这样的时候，人们普遍地在寻找得救。这正是基督教要来给人的那种得救，那种力量和那种躲避。”
保罗今天在向罗马帝国的文化、社会、宗教和哲学宣告，你们的道理、思想、哲学无法真正使人得救，只有福音才能救人，只有耶稣基督才能救人，这个得救包括了身体的疾病得医治，从危险中得平安，从污染的世界得圣洁，从走向死亡的道理上回转走正路，从罪恶的捆绑中得赦免和释放，从上帝的愤怒和审判中得宽恕和恩典，从今生的肉身生命得到永远的生命，与耶稣基督分享永恒的胜利。
保罗说我不以福音为耻，表达了他对福音的信心和把握，他也是当时社会的精英分子，受过高等教育，他与当时很多的哲学家，宗教家，社会学家，艺术家一样思考着人类的未来和出路。他清楚地看到希腊的哲学实在无法给人类开一条出路，他也知道罗马政治的强大和权力的扩张即将昙花一现，要成为历史，社会的精英分子无法靠他们的智慧拯救人类，社会的出路和希望一定不能停留在一小撮精英分子和政治领袖身上。那么，人类的出路是不是来自基层老百姓的群众运动呢？是否来自政治的暴动和揭竿而起的农民革命呢？保罗清楚地看到老百姓实在非常脆弱，他们不但无力救自己，更无法救社会。保罗从传福音到建立教会，牧养信徒，他每天都与基层的老百姓一起生活，经历他们的困难和挣扎，他看到人有点知识就夸夸其谈，有点能力就目空一切，遇到利益，贪得无厌，遇到试探，无力自拔，就是基督徒也常常逃不出这个局限。无论是自上而下，还是自下而上的方法都无法给人类带来拯救和出路，那么，出路在哪里？他的答案非常清楚，就是在福音里，在耶稣基督里，所以，保罗说，我找到了，找到救药了，找到出路了，找到希望了。
保罗不但说我在福音里找到了出路，在基督里找到了希望，而且我自己因此得到了恩惠，得到了拯救，甚至就是这个基督，给了我一个特殊使命，让我做他的代理，全权代表他来完成这个拯救的使命。罗 1:5我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；罗 1:6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。你可以想象，一个病入膏肓的患者，一直不遗余力地为自己的健康寻找出路，突然找到了一个老中医，为他开了方子，并且完全医好了他，不但如此，还把自己的秘方交给他，全权委托他去开一个诊所，治病救人，你看这样的病人会不会感到幸运，会不会感到骄傲，会不会死心塌地，会不会兢兢业业？保罗对福音就是这种心情，他对自己的事业就是那样的骄傲和自豪，他不以福音为耻，以福音为荣，实在理所当然。
我们今天社会的处境是否十分相似呢？今天我们有多少人在为健康找出路，多少人为社会找出路，多少人在为灵魂找出路，多少人为自己的难处找出路？如果保罗能从福音中对当时的社会、政治、哲学宗教找到救人的出路，难道今天的福音就不能吗？是福音出了问题，还是，我们的教会，我们这些传福音的人出了问题？为什么今天的教会对社会、文化、宗教和政治的危机找不到解决的办法和救恩的出路？
第三个原因：1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”保罗不但明白什么是福音，明白福音的大能是要救所有的人，而且知道人获得救恩的方法，就是因信称义。在保罗的时代，很多人都相信有神，而且用自己的方法造出很多神，用尽各种方法来讨神喜悦。保罗清楚地看到他们所敬拜的神不是真神，他们寻求神的方法也错了，就如一个病人，自己已经病入膏肓，别人给他的药方还是假药，最后吃药的方法又错了，你说这样的病人怎么能得救？为了一份责任，为了一个使命，为了一份爱心。福音本身好像病人的一付良药，因信称义就好像服用良药的正确方法，一个病人需要良药，更需要使用良药的正确方法才能得到正确地医治。保罗就是为了看到人健康时的那种喜乐，宁可放弃自己的生命，要让人同得福音的好处。就是抱着这种强烈的责任感和爱心，他一直不断的想拓展自己福音工作的范围，他特别希望到罗马帝国的首都罗马城去传福音。
罗 1:13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。罗 1:14无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；罗 1:15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
如果我们了解保罗的生平，我们都知道，当时写《罗马书》的时候，他人在哥林多，正准备筹集一批捐款带给耶路撒冷母会，而耶路撒冷犹太教上层的宗教领袖当时已经因为保罗在外帮教会的工作而刻骨仇恨，有人甚至暗中发誓，如果不杀保罗他们宁可不吃不喝，他在跟以弗所的长老分手告别的时候清楚告诉他们在耶路撒冷必有凶暴的豺狼在等着他，但他仍然说“我确不以性命为念，也不看为宝贵。”其实，保罗并没想马上为主殉道，我们从罗马书中清楚地看到他其实希望去了耶路撒冷以后可以有机会到罗马去，甚至，他都希望通过与罗马的教会作为他后方的基地，最后能把福音传到西班牙去。保罗对福音的爱和热心让人非常感动，有人说，如果保罗看到在海边看到一条船，他就会想象如果他能乘坐这条传，就可以把福音传到对岸没有相信耶稣的人群中去，如果他看到一座山，他就会想到，假如他能爬过这个山头，他就有机会把福音传到山那边的村庄，把他们带回父神的怀抱。
保罗对每一个没有相信主耶稣的人都有一个负债的感觉，不是因为这些不信主的人对保罗有什么恩惠，使得保罗好像亏欠他们，有那种负债的感觉。他的负债的感觉是来自他自己对神的责任。自己得神的恩惠那么多，而神托付自己的使命那么大，没有完成这个使命好像死不瞑目。那些成千上万的灵魂走向死亡的阴间，自己感觉有强烈的负债感和责任感。有一天，一个信主的母亲带着自己没有信主的儿子去听司布真讲道，讲道的内容是关于天堂的美丽，信主的人是何等有福。但是，这位母亲一直在哭，儿子就问妈妈，既然天堂是那么美丽，你为什么一直在哭，妈妈说，天堂这么美丽，而我的儿子却与此没有份，我为此伤心难过。那个儿子因为看到母亲的爱而感动地相信了耶稣。
总结：保罗说我不以福音为耻，而以福音为荣，是因为那份伟大的使命感和与天父同跳的那个爱心。一个有强烈的爱的人是不会怕难为情的。
在 2011年1月6日 下午4:04，XIDA CHEN <xidachen>写道：

在 2011年1月5日 下午10:39，XIDA CHEN <xidachen>写道：

• 题目：我不以福音为耻
• 时间：2011/1/9日，奥斯陆堂年初主题讲道
• 讲道经文：罗1：16-17
• 罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
主题：认识福音的本质，调整对于福音的心态，培养传福音的信心和勇气
大纲：
一、从今年教会的主题谈起
二、从经文内容看今年教会主题的内容和意义
三、教会主题与我属灵生命和侍奉有何关系？